КАРСАВИН это:

КАРСАВИН

КАРСАВИН Лев Платонович (1882—1952) — русский философ. Окончил Петербургский университет, там же стал профессором. В 1922 выслан из России. С 1926 профессор университетов в Каунасе и Вильнюсе. В 1948 арестован, умер в лагере. Основные сочинения: ‘Восток, Запад и русская идея’ (1922), ‘Церковь, личность и государство’ (1923), ‘Философия истории’ (1923), ‘О началах’ (1925), ‘О личности’ (1929) и др. Испытал влияние гностицизма, а также воззрений Хомякова, Соловьева, Кузанского. Будучи историком-медиевистом, рассматривал исторические процессы в культурологическом плане. Стремление понять глубинные основы истории привело К. к философии и богословию, созданию философской системы, открывавшей новый этап русского философствования. Философия, согласно К., должна опираться на веру и в этом смысле быть служанкой богословия, но не его рабой; она свободна в рациональном Богознании, выступая феноменологией догмата с целью достижения скрытой в нем философской истины. В основе учения К. находится онтологический принцип всеединства, который он стремился представить в иной (по сравнению с Соловьевым и др.) модели с целью приблизить его к здешней реальности и выявить его динамический аспект. Опираясь на идеи Николая Кузанского, К. конструирует всеединство как бесконечную иерархию всеединств, где каждый последующий элемент стяженно включает в себя предыдущие. Абсолют (Бог) есть совершенное всеединство и в этом смысле непостижимое. В процессе сотворения мира (теофании) Абсолют передает самого себя ‘иному’, которое есть абсолютное ничто, но, воспринимая божественное содержание, становится ‘тварным нечто’. В духе пантеизма К. отвергает какую-либо особость тварности по отношению к Богу: тварь есть также Бог, Бог в его несовершенстве, активное восстановление ею Бога есть также его активное самовосстановление; в любых своих мыслях и действиях тварь единосущна Богу, но при этом сотворение твари Богом из ничего есть и ее собственное свободное самоопределение. Динамика опознания тварью себя в Боге выражена К, в фундаментальной категории его метафизики — категории триединства, выявляющей определенную упорядоченность различных бытийных состояний или действий в форме триады: первоединство — само-разъединение — самовоссоединение. Всеединство же в этом плане выступает как статика (‘покой и остановка’) бытия, изменяющегося в динамике триединств. С целью раскрытия этой динамики К. вводит в онтологию категорию личности, что делает особенно оригинальной его метафизику, строящуюся на основе трех верховных начал: Бог — Триединство — Личность. В полном смысле слова личностью является только Бог, наделенность лицом выражает полноту бытия. Поскольку тварное бытие изначально единосущно Богу, то здешнее бытие утверждается как несовершенно личное, наделенное формою личности. Следовательно, тварь есть не сущее, но становящееся; суть этого онтологического изменения — обретение тварью личности или обожение. К. развертывает сложную схему процесса обожения, учитывая свободу личности, чем определяется наличие зла (греховной неполноты любви к Богу), и, строя глобальную онтологическую динамику, объемлющую нерасчленимо связанные между собой ‘историю Бога’ и историю твари: ‘сначала — только один Бог, потом — Бог умирающий и тварь возникающая, потом только одна тварь вместо Бога, потом — тварь умирающая и Бог воскрешающий, потом — опять один только Бог’. Связав концепцию личности с понятием триединства, К. формулирует идею симфонической (соборной) личности, т.е. всевозможных совокупностей людей, составляющих иерархию здешнего бытия. Индивид оказывается подножием этой пирамиды, подчиненным целому, надиндивидуальному, коллективному; он должен заботиться лишь о том, чтобы полнее осуществить в себе высшую симфоническую личность, что явно противостоит идее стяжания благодати как личного и прямого отношения человека к Богу. Наглядное выражение отмеченных принципов представляет философия истории К., построенная во многом в духе гегельянства. Целью исторического мышления, согласно К., является осмысление всего сотворенного всеединства как единого развивающегося субъекта или потенциально всеобъемлющей личности. Каждый отдельный элемент (субъект) целого стяженно содержит в себе в одном из аспектов всеединство (и тем самым совершенство), что делает возможным взаимопроникновение субъектов и снимает вопрос об исторической причинности. Весь исторический процесс является божественно человеческим, критерий же его приближения к идеалу находится в личности Иисуса. Поэтому историческая наука должна быть религиозной, более того, православной. История человечества есть, следовательно, раскрытие Церкви как всеобъемлющей личности. Что касается государства, то оно должно стремиться к тому, чтобы стать личностью внутри церкви. Концепция личности и истории, стремление понять судьбу России в контексте православия закономерно привели К. к участию в евразийском движении с его оправданием большевистского тоталитаризма. Не принимая большевизм этически, К. считал, что за внешними его проявлениями скрыт ‘хитрый дух истории’, осуществляющий руками коммунистов могучий творческий порыв России к Абсолюту. Довольно быстро К. порывает с евразийством. Однако участие его в теоретическом обосновании евразийской утопии наглядно показало возможность тоталитарной интерпретации учения о всеединстве при отсутствии в нем идеи стяжания благодати.

История Философии: Энциклопедия. — Минск: Книжный Дом. . 2002.

Смотреть что такое "КАРСАВИН" в других словарях:

  • КАРСАВИН —         Лев Платонович (1882 1952) мыслитель, историк культуры, философ; по праву занимает место в ряду тех, кто, как М. Блок и Л. Февр во Франции, стоит у истоков европ. “Новой истор. науки”; К. один из предшественников того ее направления, к… …   Энциклопедия культурологии

  • КАРСАВИН —         Лев Платонович [1 (13).12.1882, Петербург, 12.7.1952, Абезь, Коми АССР], рус. религ. философ и историк медиевист. В 1922 выслан за границу. С 1928 проф. университета в Каунасе, в 1940 46 в Вильнюсе. Стремился к созданию целостной системы… …   Философская энциклопедия

  • Карсавин — фамилия. Известные носители: Карсавин, Лев Платонович (1882 1952) русский философ, историк, поэт Карсавин, Платон Константинович (1854 1922) артист балета, педагог, отец философа Льва Карсавина …   Википедия

  • КАРСАВИН — Лев Платонович (1882 1952), российский религиозный философ и историк средневековой культуры. Брат Т.П. Карсавиной. В 1922 выслан за границу. Преподавал в Каунасе (с 1928) и Вильнюсе (1940 46). Опираясь на принцип всеединства В.С. Соловьева,… …   Современная энциклопедия

  • КАРСАВИН — Лев Платонович (1882 1952) русский философ. Окончил Петербургский университет, там же стал профессором. В 1922 выслан из России. С 1926 профессор университетов в Каунасе и Вильнюсе. В 1948 арестован, умер в лагере. Основные сочинения: «Восток,… …   Новейший философский словарь

  • КАРСАВИН — Лев Платонович (1882 1952), философ и историк медиевист. Брат Т. П. Карсавиной. Профессор Петроградского университета (с 1918), в 1922 выслан за границу. Жил в Берлине, с 1926 в Париже, участвовал в евразийском движении . Профессор университетов… …   Русская история

  • Карсавин —         Лев Платонович [1(13).12.1882, Петербург, 12.7.1952, Абезь, Коми АССР], русский религиозный философ и историк медиевист, ученик И. М. Гревса. Брат Т. П. Карсавиной (См. Карсавина). Получил историческое образование в Петербургском… …   Большая советская энциклопедия

  • КАРСАВИН — Лев Платонович (1882 1952) рус. историк и философ, ученик И. М. Гревса. В 1912 стал проф. Петерб. ун та; в 1922 эмигрировал из Сов. России. Состоял в религ. филос. академии Бердяева в Берлине, занимал кафедру истории в ун те в Ковно (Каунас).… …   Советская историческая энциклопедия

  • Карсавин Лев Платонович — Карсавин, Лев Платонович историк. Родился в 1882 г., окончил курс на историко филологическом факультете Петербургского университета, получив золотую медаль за сочинение Сидоний Аполлинарий, как представитель культуры V века (части этой работы… …   Биографический словарь

  • КАРСАВИН Лев Платонович — (1882 1952) философ, богослов, историк медиевист, культуролог. Окончил историко филологический факультет Петербургского ун та (1901 1906); в 1910 1912 работал в архивах и библиотеках Франции и Италии, результатом явилось написание магистерской… …   Философская энциклопедия

Книги

Другие книги по запросу «КАРСАВИН» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»