ЭДДА

ЭДДА

Э́ДДА (др.-исл. Edda), название двух памятников древнеисландской литературы; этимология слова «эдда» не ясна, возможен перевод его как «парародительница».
Открытие
Первоначально «Эддой» называлось одно из произведений исландского ученого и государственного деятеля Снорри Стурлусона (см. СНОРРИ СТУРЛУСОН), содержавшее изложение скандинавских мифов и описание приемов поэтического мастерства.
В 1643 епископ Бриньольв Свейнссон обнаружил древнюю рукопись с текстами песен о богах и героях и нашел в ней совпадения с рядом цитируемых у Снорри стихотворных фрагментов. Свейнссон решил, что это сочинение было написано легендарным исландцем Сэмундом Мудрым (1056–1133); хотя впоследствии это мнение было опровергнуто, поэтическая рукопись стала называться «Эдда Сэмунда», «Поэтическая Эдда», «Старшая Эдда», или просто «Эдда», а книга Снорри — «Эдда Снорри», «Прозаическая Эдда», или «Младшая Эдда». Песни «Эдды» и сохранившиеся в других рукописях эпические песни получили название эддической поэзии, которая по сравнению с поэзией скальдов (см. СКАЛЬДЫ) более проста и свободна по форме.
«Старшая Эдда»
«Старшая Эдда» представляет собой собрание песен о богах и героях, записанных в сер. 13 в. Рукопись «Эдды», известная в науке как Codex Regius 2365 (Королевский кодекс 2365, сейчас хранится в столице Исландии Рейкьявике), по праву считается одним из самых знаменитых письменных памятников Средневековья. «Эдда» содержит 10 мифологических и 19 героических песен, которые перемежаются небольшими прозаическими вставками, поясняющими и дополняющими их текст. Эддические песни написаны размерами форнюрдислаг и льодахатт. Песни «Эдды» анонимны, от других памятников эпической литературы их отличают лаконизм выразительных средств и концентрация действия вокруг одного эпизода сказания.
Рукопись «Старшей Эдды» открывает «Прорицание Вельвы» — грандиозная картина мироздания, облеченная в форму пророчества о рождении и грядущей гибели мира. Следующая, самая обширная песнь Эдды»,— «Речи Высокого» — являет собой вложенные в уста бога Одина (см. ОДИН) наставления в житейской мудрости и рассказ о том, как Один принес себя в жертву ради обретения высшего знания.
Мифологические песни «Эдды» могут иметь форму состязания в мудрости («Речи Вафтруднира», «Речи Альвиса»), перебранки между героями («Песнь о Харбарде», «Перебранка Локи (см. ЛОКИ)»), магического заклинания («Поездка Скирнира», часть «Речей Гримнира») или повествования, изобилующего занимательными подробностями («Песнь о Хюмнире», «Песнь о Трюме»). Диалогическая форма многих песен могла отражать практику передачи знания от учителя к ученику — перечни имен богов, великанов и карликов, сказания об их происхождении и деяниях, фантастические географические сведения и объяснения причин явлений природы складываются в «Эдде» в сложную картину представлений скандинавов о мире и законах, им управляющих.
Среди героических песен «Эдды» большая часть относится к циклу общегерманских сказаний о подвигах Сигурда (см. ЗИГФРИД)— победителя дракона Фафнира (см. ФАФНИР) — и трагической судьбе Гудрун (см. ГУДРУН), оплакавшей смерть Сигурда, потерявшей братьев в кровавой распре и ради отмщения погубившей могучего Атли (см. АТЛИ) и своих детей.
Образы героических песен «Старшей Эдды» были использованы создателем знаменитой прозаической «Саги о Вельсунгах» (кон. 13 в.), в которой их напряженный трагизм трансформирован в неспешный и внешне бесстрастный рассказ «саги о древних временах».
«Младшая Эдда»
«Младшая Эдда», написанная Снорри Стурлусоном ок. 1222—1225 гг., состоит из четырех частей: «Пролога», «Видения Гюльви», «Языка поэзии» и «Перечня размеров».
В «Прологе», проникнутом духом средневековой латинской учености, дается описание различных частей света и рассказывается о Трое и ее правителе Одине, который переселился в Швецию и стал почитаемым прародителем конунгов Скандинавии. Подобно многим средневековым хронистам, Снорри стремится связать историю своей страны с достославным прошлым и найти в нем место для скандинавских богов и героев.
«Видение Гюльви» — самая известная часть «Младшей Эдды»: сюжеты скандинавских мифов искусно сплетаются здесь в единое повествование, построенное в форме беседы между конунгом Гюльви и тремя богами-асами (см. АСЫ (боги)). «Видение» предваряет последние две части «Младшей Эдды», посвященные скальдической поэтике; существует мнение, что эта часть «Эдды Снорри» должна была служить руководством для скальдов (см. СКАЛЬДЫ), которые широко использовали мифологические мотивы в своем творчестве. В «Видении Гюльви» рассказывается об Асгарде (см. АСГАРД) — мире богов, и Мидгарде (см. МИДГАРД) — мире людей, о ясене Иггдрасиле (см. ИГГДРАСИЛЬ), у корней которого расположен источник мудрости, об инеистых великанах, альвах (см. АЛЬВЫ), богах-асах и богах-ванах (см. ВАНЫ (божества)), о норнах (см. НОРНЫ), определяющих судьбы людей. Некоторые из этих мифов имеют параллели в эддической поэзии, но многие сюжеты и образы встречаются только у Снорри, что делает «Младшую Эдду» бесценным источником для изучения германо-скандинавской мифологии.
В разделе «Язык поэзии» объясняются поэтические приемы: кеннинги — сравнения и хейти — поэтические синонимы; здесь также рассказаны мифы и предания, поясняющие те или иные образы скальдической поэзии. Именно в этой части «Младшей Эдды» излагается знаменитый миф о меде поэзии (см. МЕД ПОЭЗИИ) и сказание о золоте Нифлунгов (Нибелунгов (см. НИБЕЛУНГИ) германского эпоса). «Перечень размеров» представляет собой стихи в 102 строфы-висы, в которых прославляются норвежский конунг (см. КОНУНГ) Хакон Хаконарсон и ярл (см. ЯРЛ) Скули. Стихи сопровождаются прозаическими комментариями, которые иллюстрируют разнообразные размеры и стилистические приемы поэзии скальдов, причем некоторые размеры были придуманы самим автором.
«Старшая Эдда» и «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона являются великими памятниками культуры исландцев, чье творчество сохранило миру древнейшие предания народов Северной Европы.