- Анурадхапура
- Анурадхапу́рагород на севере Шри-Ланки. Около 40 тыс. жителей. Переработка сельскохозяйственных продуктов, кустарные промыслы (резьба по дереву). Туризм; место паломничества буддистов. Древняя Анурадхапура (V в. до н. э. — начало XI в. н. э.) — столица первого Сингальского государства. В Анурадхапуре и её окрестностях сохранились многочисленные буддийские культовые сооружения (в том числе колоколообразная Руванвелидагаба, II—I вв. до н. э.); пещерный храм монастырского комплекса Исурумуния, около III в. до н. э.; дворцы, искусств. водоёмы, памятники изобразительного искусства I—VIII вв. (статуи Будды, царей, замечательный наскальный горельеф у монастыря Исурумуния).* * *АНУРАДХАПУРААНУРАДХАПУ́РА, город на севере Шри-Ланки. Около 40 тыс. жителей. Переработка сельскохозяйственных продуктов, кустарные промыслы (резьба по дереву); туризм; место паломничества буддистов. Архитектурный заповедник.
Древняя Анурадхапура (5 в. до н. э. — нач. 11 в. н. э.) — столица первого сингальского государства — была большим городом с регулярной планировкой, окруженным крепостными стенами и рвами. К четырем главным, сильно укрепленным городским воротам подходили четыре основные городские магистрали. Значительную часть города занимал громадный царский дворец, имевший около 1 км в длину и в ширину. Дома богатых горожан были двух-трехэтажными и имели перистильные дворы (см. Перистиль (см. ПЕРИСТИЛЬ)). В городе было много отдельных павильонов (мандапа) для отдыхающих паломников. Имелись столовые, лечебницы, триумфальные арки (торана), множество бассейнов, купален, садов и парков. Город в значительной степени был буддийским, и его пейзаж создавали во многом буддийские сооружения: бесчисленные ступы-дагобы и храмы — вихара.
Согласно местным летописям, буддизм в Шри-Ланку принес Махинда, сын индийского царя Ашоки (см. АШОКА) (середина 3 в. до н. э.). Под влиянием его проповеди ланкийский царь Деванампиятисса и его двор приняли буддизм. Согласно установлениям буддизма, для общины верующих была выделена замкнутая территория, в которую вошли столица и царский дворец. Посольство Махинды привезло южную ветвь древа Бодхи (см. БОДХИ) («дерева просветления Будды»), и дерево было посажено в Анурадхапуре (здесь был развит культ Бодхи). Вскоре из Индии были доставлены правая ключица и другие мощи Будды и сооружена первая ступа — дагоба Тхупарама (около 244 до. н. э.). Более крупной является дагоба Руванвали (диаметр купола достигает 83 м, высота — 60 м). Как и во многих других ступах, мощи были спрятаны в специальной камере внутри тела дагобы. Эта камера, по письменным источникам, была расписана рядами изображений животных и птиц и отделана драгоценными металлами и камнями. У основания лестниц — четыре полукруглые алтарные площадки, декорированные скульптурой.
Монастыри-вихара являлись комплексами, включавшими ритуальные и жилые части, а также служебные помещения. Построенный во 2 в. до н. э. монастырь Лохапасада («Бронзовый дворец») на основании древних описаний реконструируется как девятиэтажное здание. Верхние его ярусы были построены из дерева и украшены вставками из драгоценных камней и слоновой кости, крыша покрыта бронзовыми листами. Монастырь сгорел в 4 веке, был вновь отстроен как пятиэтажное здание (сейчас остались лишь гранитные колонны).
К 5—8 вв. относится пещерный монастырь Исурумуния с замечательными рельефами.
Энциклопедический словарь. 2009.
