Домбровский Юрий Осипович

Домбро́вский Юрий Осипович

(1909—1978), русский писатель. В романе «Державин» (кн. 1, 1939), книге «Смуглая леди сонетов. Три новеллы о Шекспире» (1969) научная корректность сочетается с остротой сюжета, эссеистичностью. Антифашистский гротесковый роман «Обезьяна приходит за черепом» (1959). В дилогии о 30-х гг. — повесть «Хранитель древностей» (1964) и роман «Факультет ненужных вещей» (опубликован в 1988) — раскрыты нравственные изломы человеческой натуры под прессом советской репрессивной системы и духовное восхождение несдавшегося героя. Для философской и ироничной прозы Домбровского и его поэзии характерны историко-культурные и христианские аллюзии, в творчестве отразился опыт 18 лет сталинских лагерей и ссылок.

* * *

ДОМБРОВСКИЙ Юрий Осипович

ДОМБРО́ВСКИЙ Юрий Осипович [29 апреля (12 мая) 1909, Москва — 29 мая 1978, там же], русский писатель; прозаик, поэт, эссеист.
Биография
Из семьи видного московского адвоката, мать — научный работник, католичка. Окончил бывшую Медниковскую гимназию, Высшие литературные курсы в Москве (1926—1932). В 1933 выслан в Алма-Ату (Казахстан), где работал музейным хранителем. Некоторое время преподавал в Театральном институте, зарабатывал на жизнь внутренними рецензиями, переводил казахскую прозу. Трижды подвергался арестам: в 1936, 1939—43 (Колымские лагеря, освобожден из-за тяжелой болезни), 1949—56 (лагеря на Крайнем Севере и в Тайшете); обвинение — антисоветская пропаганда. В общей сложности провел в тюрьмах, лагерях и ссылке более 20 лет.
Вхождение в литературу
Печататься начал в 1930-х гг. в Казахстане. В 1939 вышел его исторический роман «Державин» (первые главы опубликованы в журнале «Литературный Казахстан», 1937). Роман представляет собой попытку нехрестоматийного осмысления судьбы художника, беспокойный пиитический дар которого то и дело срывал проекты чиновной карьеры. Сам Домбровский не считал роман удавшимся. В заключении писал стихи, которые увидели свет только в годы перестройки в конце 1980-х гг. и открывшие Домбровского — тонкого лирика. В 1943—46, находясь в больнице с парализованными после лагеря ногами, пишет роман «Обезьяна приходит за своим черепом» (опубликован в 1959). В этом романе, проникнутом антифашистским пафосом произведении о немецкой оккупации в Западной Европе, писатель исследует природу нацистской демагогии (оправдывающей удушение человеческого в человеке), насилия и сопротивления ему. Рукопись романа фигурировала в качестве «вещественного доказательства» антисоветской деятельности Домбровского во время очередного ареста.
Освоение нового материала
В 1946 был создан цикл новелл о Шекспире «Смуглая леди» (опубликована в 1969), где Домбровский, никогда не бывавший в Англии, проявил отмеченное специалистами удивительное проникновение в дух елизаветинской эпохи и психологию сложных исторических характеров.
В 1964 в журнале «Новый мир» появился роман Домбровского «Хранитель древностей» (отдельной книгой был издан в 1966). Роман по праву считается одним из лучших произведений хрущевской оттепели. В романе реалистически и вместе с тем гротескно воспроизведена давящая атмосфера 1930-х гг., в которой независимо мыслящая личность, ощущающая себя органической частью мира, постоянно рискует оказаться жертвой политических подозрений или навета.
«Факультет ненужных вещей»
В следующем романе Домбровского «Факультет ненужных вещей» (1964—75, опубликован в Париже в 1978, за два месяца до смерти писателя) уже знакомый читателю историк и археолог Георгий Зыбин постигает «науку бесправия» в лабиринтах органов госбезопасности. Продолжая художественное исследование механизмов тоталитарной власти, отменившей такие «ненужные вещи», как право, совесть, достоинство, Домбровский показывает абсурд обвинения и всеобщую — подсудимых и следователей — потерянность перед лицом незримого разрушительного зла, превращающего реальность в своего рода антимир. В 1979 роман был переведен на французский язык и удостоен во Франции премии как лучшая иностранная книга года.
Развивая традиции русской философской прозы, Домбровский включает в свои произведения разнообразные пласты мировой культуры, мысль его героев постоянно обращается к ней в поисках ответа на животрепещущие вопросы современности. В реальных коллизиях времен сталинизма Домбровский видел извечное противостояние личности и обстоятельств, добра и зла и подходил к ним с позиций философии христианства, понятого глубоко личностно и нетрадиционно. Будучи убежденным, что человек способен выстоять, он подтверждал это собственной жизнью, покоряя окружающих силой духа, гармоничностью, внутренней свободой, открытостью и светлым восприятием мира.