АММОНИЙ

АММОНИЙ

    АММОНИЙ ('Αμμώνιος), сын Гермия (между 435—445—между ' 517—526, Александрия) — представитель Александрийской школы неоплатонизма, преподаватель философии, не пренебрегавший геометрией и астрономией. Комментарии Аммония к Аристотелю пользовались исключительным авторитетом и оказали непосредственное влияние на Иоанна Филопона, Аскяепия, Олимпиодора, Симпликия, Дамаския. Единственное из дошедших сочинений, написанное им самим,—комментарий к трактату “Об истолкований” Аристотеля. Помимо этого Аммоний писал сочинения по отдельным проблемам (по поводу платоновского “Федона” 69d—защита Платона от обвинений -в скептицизме; о гипотетическом силлогизме и др.). Однако Аммоний предпочитал, чтобы его лекции издавали ученики (ало φωνής—“с голоса”): четыре комментария изданы под именем Аммония (на “Введение” Порфирия, на “Категории”, “Об истолковании” и “Аналитику I” Аристотеля); одйи (на “Метафизику”) — под именем Асклепия, который контаминировал лекции Аммония и комментарии Александра Афродисчиского; остальные (на “Категории”, “Аналитики I и II”, “Физику”, “О возникновении животных”) “О возникновении и уничтожении”, “Метеорологику”, “О душе”) издал Иоанн Филопон, снабдивший их своими замечаниями. Симпликий знает рассуждения Аммония об идее бога у Аристотеля. Помимо этого Аммоний читал лекции по платоновской философии (на них ссылается Асклепий, их—а также лекции по астрономии Птолемея — между 475—485 слушал Дамаский) и толковал отдельные платоновские диалоги (Олимпиодор слушал толкования на “Горгия” я ссылается на его сочинение, посвященное “Федоиу” 65d5—6, Асклепий слушал рассуждение о “Теэтете”), По ряду свидетельств можно предположить, что Аммоний принял христианство: Захарий Схоластик написал диалог “Аммоний”, герой которого защищает возникновение мира во времени и рассуждает о Троице; вероятно, это отражает историческую реальность (в связи с чем Аммоний повлиял на Боэция); однако в сочинениях Аммония и в его лекциях представлены традиционные платонические воззрения на вечность мира, мировую душу, предсуществование отдельных душ и метемпсихозу. Благодаря переводу на армянский в нач. 7 в.—под именем Давида Непобедимого—комментария Элиаса на “Аналитики” Аристотеля (где есть ссылки на Аммония) и переводу на грузинский комментариев АММОНИЯ к “Введению” Порфирия и “Категориям” Аристотеля Аммоний был известен грузинским и армянским неоплатоникам.

    Соч.: CAG ГУ 3—6; Pelletier Y. Les attributions (Catégories) de texte aristotélicien et les prolégomènes d'Ammonios d'Henneias. P., 1983; Âmmoniiis. On Aristotle's Categories, transi, by Cohen S. M. and Matthews G. В. 1991; Idem. On Interpetation 1—8, transi, by D. Blank. L.,1996.

    Лит.: Рапава M. Сочинения Аммония, сына Гермия, в грузинской литературе. Тбилиси, 1983 (на груз. яз. с резюме на нем.); Idem. Traditions et innovations dans l'école néo-platonicienne d'Alexandrie: Ammonius Hennias et David l'Invincible.—Bedi Kattlisa 40. P., 1982, p. 216—227; Wisterink L. G. The Alexandria School since Hennias.— Anonymous Prolegomena to Platonic Philosophy, Introd., text, transi. and indices by L. G. Westerink. Anist., 1962, p. X—XHI; lénycken K. The metaphysics of Ammonius son of Hermeias.—5o/•ae/7 R. (ed.). Aristotle transformed: the ancient commentators and their influence. L., 1990, p. 199-231,

    Ю. А. Шичалин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.