- НИКОЛАЙ МЕФОНСКИЙ
- НИКОЛАЙ МЕФОНСКИЙ
-
(Νικόλαος ὁ Μεϑώνης) (г. рожд. неизв. - ум. между 1157 и 1166) - визант. философ и церк. деятель. Во время христологич. споров на соборах 1156 и 1157 выступил как защитник строгой ортодоксии против неоплатонич. и зап. влияний, выразившихся в христологии Сотириха Пантевгета. В полемике против Сотириха Пантевгета Η. Μ. отстаивал строго объективный онтологизм: "Мы говорим, что железо горячо, а лед холоден, потому, что они таковы на деле, а не потому, что мы мыслим их такими" (цит. по кн.: Δημητρακόπουλος Ἀ., ’Eκκλησιαστικὴ Βιβλιοϑήκη, Lpz., 1866, σ. 232). При этом Η. Μ. усматривал в концепции Сотириха возрождение платоновского учения об идеях и сам в полемич. целях ссылался на критику этого учения Аристотелем. Систематич. сведéнию счетов с той опасностью, к-рую представлял для визант. ортодоксии возрожденный Михаилом Пселлом неоплатонизм, посвящено "Разъяснение на "Основы богословия" Прокла" ("Contra Proclum", ed. Th. Vömel, Frankfurt, 1825). Кроме того, H. M. участвовал в полемике с богомилами, составил "Вопросы и ответы" (’Eρωτήσεις καὶ ἀποκρίσεις, ed. J. Th. Vömel, "Jahresbericht des rankfurtischen Gymnasium", 1925–26, S.1–39) – догматич. трактат, пропагандировавший тринитарные идеи патриарха Фотия. Метод филос. аргументации H. M. обнаруживал сильное влияние аристотелизма Иоанна Дамаскина.Соч.: Migne, PG, t. 135.Лит.: Dräseke J., Nikolaos von Methone, "Byzantinische Z.", 1892, Bd 1, S. 438–78; его же, Nikolaos von Methone als Bestreiter des Proklos, "Theologische Studien und Kritiken", 1895, H. 3, S. 589–616; Pachali H., Soterichos Panteugenes und Nikolaos von Methone, "Z. für wissenschaftliche Theologie", 1907, Jg 50, H. 3, S. 347–74; Takakis В., La philosophie byzantine, P., 1949, p. 219–21; Beck H.-G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Münch., 1959, S. 624–26.С. Аверинцев. Москва.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
- НИКОЛАЙ МЕФОНСКИЙ
-
НИКОЛАЙ МЕФОНСКИЙ (ΝΛόλαος ό Μθθώνης) (ум. между 1157и 1166)— византийский философ и церковный деятель. Во время христологических споров на соборах 1156 и 1157 выступил как защитник строгой ортодоксии против неоплатонических и западных влияний, выразившихся в христологии Comupuxa Пантевгена, в полемике против которого Николай Мефонский отстаивал строго объективный онтологизм: “Мы говорим, что железо горячо, а лед холоден, потому, что они таковы на деле, а не потому, что мы мыслим их такими” (цит. по: Δημητρακόπουλος 'Α., Εκκλησιαστική Βιβλιοθήκη. Lpz., 1866, σ. 232). При этом Николай Мефонский усматривал в концепции Сотириха возрождение платоновского учения об идеях и сам в полемических целях ссылался на критику этого учения Аристотелем. Систематическому сведению счетов с той опасностью, которую представлял для византийской ортодоксии возрожденный Михаилом Пселлом неоплатонизм, посвящено “Разъяснение на “Основы богословия” Прокла” (“Contra Proclum”, йd. Th. Vцmel. Frankfurt, 1825). Кроме того, Николай Мефонский участвовал в полемике с богомилами, составил “Вопросы и ответы” (Ερωτήσεις καί αποκρίσεις, ed. J. Th. Vцmel.— “Jahresbericht des Frankfurtischen Gymnasium”, 1925—26, S. l—39) —догматический трактат, пропагандировавший тринитарные идеи патриарха Фотия. Метод философской аргументации Николая Мефонского обнаруживал сильное влияние аристотелизма Иоанна Дамаскина. C04.:MPG,t.l35.Лит.: Drasekef. Nikolaos von Methone.— “Byzantinische Zeitschrift”, 1892, Bd. l, S. 438—78; Idem. Nikolaos von Methone als Bestreiter des Proklos.— “Theologische Studien und Kritiken”, 1895, Heft 3, S. 589—616; PachaliH. Soterichos Panteugenes und Nikolaos von Methone.— “Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie”, 1907, Jg 50, Heft 3, S. 347-74; TakakisB. La philosophie byzantine. P., 1949, p. 219-21; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. Miinch., 1959, S. 624-26.С. С. Аверчнцев
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
.
