Сенкевич

Сенкевич

       

СЕНКЕВИЧ Генрик (Henryk Sienkiewicz, 1846—1916) — польский писатель-беллетрист. Начало лит-ой деятельности С. приходится на то время, когда польские имущие классы еще были доступны либерально-народническим веяниям и когда самой популярной идеей в русской Польше была идея «органического труда», т.е. просветительства, стремившегося к поднятию культурного и экономического уровня польских народных масс без борьбы за изменение политических условий. Под влиянием этого буржуазного «прогрессизма» и стоит С., этот дворянский писатель, развившийся в условиях торжествующего капитализма — до начала 80-х гг. Тематику своих рассказов того времени он черпает гл. обр. из жизни крестьян и бедноты. Здесь автор еще выражает свое сочувствие угнетенному крестьянству, помещики и духовенство даны на втором плане. Однако и в этот период С. далек от беспощадной сатиры: он изображает имущие классы скорей с мягким юмором и избегает подчеркивать их эксплоататорский характер, осуждая их лишь за то, что они не интересуются бедными и не помогают им. Настоящий источник всех социальных зол он видит не в эксплоатации неимущих классов имущими, а в невежестве народа.
       К самым выдающимся произведениям С. этого периода относятся «Szkice węglem» (Наброски углем, 1877), в к-рых он дает безотрадные картинки из жизни деревни. Главными отрицательными типами здесь являются волостной писарь и волостной старшина, люди не из «общества». В рассказе «Янко музыкант» С. показывает, как таланты-самородки, появляющиеся среди крестьянства, гибнут в окружении мужицкой дикости без помощи со стороны образованного «общества». В рассказах «Bartek pobieditiel» (Бартек победитель) и «Z pamiętnikow poznaskiego nauczyciela» (Из записок познанского учителя, ок. 1880) выступают те же националистические тенденции, правда, все еще в демократическом облачении. Бартек-победитель — это крестьянин, борющийся в рядах прусской армии в Франкопрусскую войну 1870—1871. Он получает много знаков отличия и по своей наивности считает себя «победителем». Но после возвращения со службы он не только не награждается за свою доблесть, но как поляк терпит ряд притеснений со стороны русских властей и немецких колонистов, а в заключение экспроприируется немецким кулаком и идет с семьей в город на работу. Впрочем, крестьянина Бартека С. представляет настолько глупым, что этот образ возбуждает больше смеха, чем сожаления.
       Демократические тенденции у молодого С. были, как мы видим, неглубоки. В дальнейшем С. оставляет крестьянскую тематику и переходит к изображению радостей и горестей людей своего круга. Он это сделал не сразу. Переходным звеном послужили исторические романы из цикла знаменитой «трилогии»: «Ogniem i mieczem» (Огнем и мечом, 1884), «Potop» (Потоп, 1886) и «Pan Wołodyjowski (Пан Володыевский, 1887—1888). В этих романах С. дает своего рода эпопею польского национализма, черпая притом свою тематику из эпохи самой мрачной католической реакции в Польше. В первом из этих романов он прославляет кровавое усмирение революционного движения украинских масс против владычества шляхетской Речи Посполитой. В остальных изображается борьба польской шляхты против шведского и турецкого нашествия. Обладая рядом художественных достоинств, эти романы в целом дают совершенно лживую историческую картину. С. совершенно замалчивает классово-сословные противоречия шляхетской Польши. Шляхта для него представляла интересы всей нации. Всего больше С. возвеличивает католическую церковь, представляя ее на страже польских национальных интересов. Он дает ряд образов добродетельных католических священников.
       Дав так. обр. апологию исторической роли польского дворянства, но не в его повстанчески-революционную, а в клерикально-реакционную эпоху, С. переходит к современному бытовому роману. Таким является роман «Bez dogmatu» (Без догмата, 1891). Здесь С. как будто сохраняет еще некоторый критицизм по отношению к земельной аристократии. Герой романа Плошовский, безвольный аристократ, не умеет найти себе цель в жизни, не умеет ни работать ни любить и предается разъедающему самоанализу. Аналитической философской мысли С. противопоставляет здесь религию. «Критика» аристократии в романе ведется с позиций приспособления к капиталистическим отношениям.
       В романе «Rodzina Połanieckich» (Семья Полонецких, 1895) С. развертывает свою положительную программу капиталистического перерождения дворянства. Полонецкий представляет собой идеал такого дворянина новой формации. Невзирая на дворянское происхождение и хорошие манеры, он не брезгает компанией простых буржуа, умеет вести дела и не гнушается спекуляцией, ведущей к быстрому обогащению. Ему недостает лишь теплой веры в бога и понимания святости семейства. В романе и показано, как Полонецкий под влиянием своей добродетельной жены перерождается в примерного семьянина и ревностного католика. Апологию христианской церкви дает С. в романе «Quo vadis» (Камо грядеши, 1896), завоевавшем себе громадную популярность и переведенном на все европейские языки. «Quo vadis» явилось мощным орудием пропаганды в руках клерикалов.
       В 1900 появился роман С. «Kryzacy» (Крестоносцы). Сенкевич здесь обновляет традиции многовековой борьбы словян против Германии, рисуя самое «славное» событие в этой борьбе, битву при Грунвальде в 1410. Роман о борьбе с тевтонами послужил весьма удобной идеологической платформой для той русской «ориентировки», к-рая сильно проявилась в буржуазной русской Польше во время революции 1905—1906 и получила особенно яркое выражение во время мировой войны.
       В предреволюционный период 1900—1904 С. ополчился против поэзии модернизма. Он заклеймил ее как поэзию разврата, вызвав тем горячее негодование радикальной интеллигенции, но большое одобрение реакционеров. В 1910 он выступил с пасквилем на революционное движение в романе «Wiry» (Водоворот).
       Сохраняя и всячески культивируя дворянские традиции, С. одновременно весьма чутко улавливал «новые веяния» и обслуживал своим творчеством потребности капиталистического развития Польши. Неудивительно, что он явился самым излюбленным писателем польского капиталистического общества.
       С. является одним из выдающихся мастеров польского романа. Увлекательность фабулы, особенно в исторических романах, красочность слога, умение давать живые характеры, остроумие диалога, все это создало ему громадную популярность. Ряд выражений и образов С. вошел в живую речь польского народа, некоторые созданные им типы, как напр. хвастун и краснобай Заглоба, стали нарицательными именами.

Библиография:

I. Полное собр. сочин., перев. Ф.В.Домбровского, 10тт., изд. Ф.А.Иогансона, Киев — Харьков, 1893—1895; То же, изд. 2, 7тт., СПБ, 1907 (перевод неудовлетворителен); То же, перев. В.М.Лаврова, серия 1-я, 6тт., изд. ред. журн. «Русская мысль», М., 1902 (лучший перев., изд. не окончено); Собр. сочин., 16тт., изд. т-ва И.Д.Сытина, М., 1914 (прилож. к журн. «Вокруг света», т.I. Повести и рассказы; т.II—III. Огнем и мечом; т.IV—VI. Потоп; т.VII. Пан Володыевский; т.VIII—IX. Семья Полонецких; т.X. Путевые очерки; т.XI. Без догмата; т.XII—XIII. Меченосцы; т.XIV. В пустыне и в дебрях. Повесть; т.XV. Камо грядеши; т.XVI. На поле славы. Историч. повесть. Повести и рассказы). Произведения С. имеются в многочисленных русск. переводах.
       

II. SkrochowskiE., Powiesc z lat dawnych H.Sienkiewicza «Ogniem i mieczem», Krakow, 1884; ChmielowskiP., H.Sienkiewicz., в кн.: Nasi powiesciopisarze, Krakow-Pozna, 1887; RozenzweigJ., Bez dogmatu, Krakow, 1891; TarnowskiS., H.Sienkiewicz, Krakow, 1897; RavallaE., Quo vadis? I promessi sposi, studio parallelo, Bologna, 1900; PiniT., H.Sienkiewicz jako pisarz narodowy i artista, Tarnow, 1901; LaskowskiR., H.Sienkiewicz jako mysliwy, Warszawa, 1901; NowiskiJ., Sienkiewicz, Warszawa, 1901; ChmielowskiP., Henryk Sienkiewicz w oswietleniu krytycznim, Warszawa 1901; WojciechowskiK., H.Sienkiewicz protoplasta Zagłoby..., Lwow, 1905; KallenbachJ., Tworczosc Sienkiewicza, Krakow, 1917; PapecS., H.Sienkiewicz jako humorysta, Pozna, 1921; LamS., Heryk Sienkiewicz. Cechy i elementy tworczosci, Poznan, 1924; GardnerM.M., H.Sienkiewicz, the patriot novelist of Poland, L., 1926; KramerJ., Rodzina Połanieckich H.Sienkiewicza, Warszawa — Przemysl, 1930; CzachowskiK., H.Sienkiewicz, Warszawa, 1931; TaszyckiW., Sienkiewicz w pismiennictwie fużyckiem, Krakow, 1931; KamienskiH., Pol wieku literatury polskiej, Moskwa, 1931; DoleżanW., H.Sienkiewicza Krzyźacy, Tarnow, 1932; BochenekL., Sienkiewiczowi w 50-lecie «Ogniem i mieczem» (1883—1933), Pozna, 1933; ChrzanowskiJ., H.Sienkiewicz, wyd. 3, Lwow, 1933; BirkenmajerJ., Sienkiewicz a Sląsk; Cieszyn, 1935; ВолынскийА., Литературные заметки, «Северный вестник», 1890, XII (о романе «Без догмата»); КаренинВ., Последний роман Г.Сенкевича, «Вестник Европы», 1891, VII; ПротопоповМ., Вина или несчастье? «Русская мысль», 1893, III; ОболенскийЛ.Е., В теплице, «Неделя», 1895, III (о «Семье Полонецких)»; ПыпинА.Н., Новые романы Сенкевича, «Вестник Европы», 1888, II; ГофштеттерИ., Генрих Сенкевич, как психолог современности, СПБ, 1896; МищенкоФ.Г., Античные мотивы в произведениях Сенкевича, «Русская мысль», 1897, VIII; ШепелевичЛ., Исторические романы Г.Сенкевича, «Образование», 1898, IX; СпасовичВ.Д., Роман Сенкевича «Семья Полонецких», Сочинения В.Д.Спасовича, т.IX, СПБ, 1900; Вгнгерова Зинаида, Генрих Сенкевич, «Образование», 1901 XI (и в ее «Литературных характеристиках», кн. 2, СПБ, 1905); ХраневичК., Очерки новейшей польской литературы, СПБ, 1904; ЯцимирскийА.И., Новейшая Польская литература. От восстания 1863г. до наших дней, т.II, СПБ, 1908.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929—1939.

Сенке́вич

(Sienkiewicz) Генрик (1846, д. Воля-Окшейска на Подляшье – 1916, Веве, Швейцария), польский писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1896). Получив университетское образование, работал журналистом. Во всех его произведениях звучит патриотизм, скорбь поляка об угнетённом отечестве, – какой бы темы ни касался писатель: русификации и онемечивания польских школ («Из дневника познанского учителя», 1879), судеб деревенских детей (рассказы «Янко-музыкант», 1879; «Ангел», 1880), эмиграции крестьян («За хлебом», 1880), скитаний польского повстанца («Фонарщик на маяке», 1881), произвола прусской военщины («Бартек-победитель», 1882) или судьбы индейцев в Америке («Сахем», 1883).


Генрик Сенкевич

 
Исторические романы: трилогия «Огнём и мечом» (1883—84), «Потоп» (1884—86), «Пан Володыёвский» (1887—88) – повествуют о борьбе шляхетской Речи Посполитой с Украиной, Швецией и Турцией в 17 в. Сюжетное построение в духе романов А. Дюма-отца сочетается с эпической (почти былинной) обрисовкой героев. Стремясь поддержать дух соотечественников, писатель идеализирует родную старину. Эпопея «Quo vadis» («Камо грядеши», 1894—96) рассказывает о гонениях на христиан при Нероне. Столкновениям Польши с Тевтонским орденом на рубеже 14–15 вв. посвящён роман «Крестоносцы» (1897–1900). Психологический роман «Без догмата» (1889—90), высоко оценённый Л. Н. Толстым, А. П. Чеховым, М. Горьким и другими писателями, раскрыл складывающийся тип декадентской интеллигенции: избыток рефлексии мешает герою найти применение собственным силам. Творчество Сенкевича сыграло большую роль в истории польской культуры. В 1905 г. он получил Нобелевскую премию.

Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А.П. 2006.