бытие-небытие это:

бытие-небытие
Ю - У "Наличие/бытие" - "отсутствие/небытие"
Пара основополагающих категорий кит. философии, функционально аналогич. европ. оппозиции "бытие - небытие", но включающая в себя более узкие понятия - наличного и неналичного бытия.
Этимологич. значения ю - "правая рука, держащая мясо", у (1) - "танцор с перьями в руках", лексич. - соответственно "иметь" и "не иметь", относящиеся к сфере обладания, а не бытия. Ю - совокупность всех имеющихся в мире предметов и явлений, включая человеч. дела (ши (31). Поэтому ю может квантифицироваться как "десять тыс. наличии" (вань ю), что синонимично "десяти тыс. вещей" (вань у) как всеохватному множеству.
Термину ю присущ ценностный смысл - "имущество, достояние, богатство, собственность, ценность" (ср. фр. avoir) - отражающий аксиологичность и прагматичность кит. философии, доходящую до самого высокого онтологич. уровня. У ( 1 ) - не имеющая конкр. веществ, форм подоснова мироздания, сходная с платоновско-аристотелевской первоматерией.
В качестве филос. категорий ю и у ( 1 ) впервые появились в "Дао дэ цзине" (4 в. до н.э.): "Десять тысяч вещей Поднебесной рождаются в ю, ю рождается в у (1)". Видимо, в связи с проникновением в Китай буддизма соотношение Ю - у стало центр, проблемой философии сюань сюэ. В ее рамках Ван Би (3 в.) объявлял у (1) "корнем" (бэнь) и "сущностью" (ти (1)) всего сущего, а Пэй Вэй (3 в.) в соч. "Чун ю лунь" ("О почитании наличия/бытия") опровергал данную т. зр., доказывая, что ю - это самородная сущность, по отношению к к-рой у ( 1 ) выступает лишь как отсутствие или недостача.
В кит. буддизме категория ю была использована для определения чувственной реальности, противоположной "пустоте" - шунье (кун).
А. И. Кобзев
В "Дао да цзине" наряду с положением о первичности у ( 1 ) по отношению к ю содержится также тезис об их "взаимопорождении", вероятно характеризующий соотношение ю и у (1) собственно в процессе мировых трансформаций. Этот тезис своеобразно интерпретирован в "Чжуан-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.), где фактически снята оппозиция Ю - у. "Великое начало (мироздания)" (тай чу) обозначено как "имеющее в наличии отсутствие (у (1))", или "наличное (ю) отсутствие". Своеобразная игра слов в "Чжуан-цзы" позволяет трактовать соположение ю и у (1) двояко: 1) у (1), в к-ром "наличествует безымянное" (ю у мин), представляет собой "одно" (и (2)), из к-рого "все происходит" и наличие (ю) к-рого означает "конец (вещных) форм" (мо син); 2) "одно" - это некая недуальная совокупность ю и у (1), "не имеющая имени" (ср. характеристику дао в "Дао дэ цзине"). Последнее м.б. более вероятным, т.к. в первом случае "безымянное" (дао) получает вторичный статус некой включенности в "отсутствие/небытие".
Мо Ди (6 - 5 вв.) сводил соотношение Ю - у к чувственно определяемым связям мира вещей и области познания: "То, что исследуют и познают в Поднебесной, есть принципы бытия (ю) и небытия (у (1))... То, что никогда никто не видел и не слышал, нужно считать действительно не существующим" (пер. М.Л. Титаренко). Поздние монеты вообще отрицали обязательность онтологич. причинности Ю - у: отсутствие конкр. вещи, напр., лошади, является "последствием ее наличия (в прошлом)", но "отсутствие падения небосвода означает отсутствие, вытекающее из самого отсутствия". Го Сян (3 в.), солидаризируясь с Пэй бэсм, отрицал возможность "порождения наличного из отсутствующего". Чжан Цзай (Ив.) первым из неоконфуцианцев определил ю и у (1) как различные формы трансформаций "пневмы" (ци (1)), реализованные соответственно в наличии и отсутствии "форм" (син (2)), и квалифицировал "отсутствие (даже) отсутствия/небытия" (у у) как тождественную "пневме" "Великую пустоту" (тай сюй). Ван Чуань-шань (17 в.) в развитие взглядов Чжан Цзая определил ю и у (1 ) как соответственно воспринимаемое и не воспринимаемое чувствами; но и в том, "что нельзя увидеть", действуют закономерности "движения и покоя" (дун - цзин), инь ян. Полагая "наличие отсутствия/небытия" (ю у) отличным от собственно у (1), он отверг трактовку последней как независимой сущности, генетически предшествующей ю, и считал оппозицию Ю - у применимой только к конкр. вещам
А.Г. Юркевич
**Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классич. кит. философия. М., 19S3. С. 99 - 107; Сыма Вэнь. Ю юй у ("Наличие/бытие" и "отсутствие 'небытие") // Чжунго чжэсюэ ши яньцзю. 1981. № 4; Гао Чжэньнун. Кун юй ю ("Пустота"-шунъя и "наличие/бытие") // Там же. 1984. № 4; Гэн Жунц-зинь. Чжунго чжэсюэ фаньчоу ши (История категорий кит. философии). Харбин, 1987. С. 99 - 129; Graham A.C. "Being" in Western Philosophy Compared with Shih/Fei and Yu/Wu in Chinese Philosophy // Asia Major. 1959. Vol. 7. N 1 - 2.

Китайская философия. Энциклопедический словарь. 2009.

Смотреть что такое "бытие-небытие" в других словарях:

  • БЫТИЕ — филос. понятие, обозначающее наличие явлений и предметов самих по себе или как данности в сознании, а не содержательный их аспект. Может пониматься как синоним понятий «существование» и «сущее» или же отличаться от них теми или иными смысловыми… …   Философская энциклопедия

  • БЫТИЕ —     БЫТИЕ (греч. εἶναι, οὐσία; лат. esse), одно из центральных понятий философии. В разные культурно исторические эпохи формировался особый язык для выражения разных определений бытия. Понятия «сущее», «сущность», «существование», «субстанция»… …   Античная философия

  • Небытие — Небытие  отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность, абсолютное начало всего сущего. Ничто  способ существования небытия. По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его.[1]… …   Википедия

  • БЫТИЕ (в философии) — БЫТИЕ, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной опозиции… …   Энциклопедический словарь

  • Бытие — Бытие  философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Поскольку бытие может пониматься как одно (см …   Википедия

  • БЫТИЕ И ВРЕМЯ — ’БЫТИЕ И ВРЕМЯ’ (‘Sein und Zeit’, 1927) основная работа Хайдеггера. На создание ‘Б.иВ.’, как традиционно полагается, повлияли две книги: работа Брентано ‘Значение бытия согласно Аристотелю’ и ‘Логические исследования’ Гуссерля. Первая из них… …   История Философии: Энциклопедия

  • БЫТИЕ-ДЛЯ-ИНОГО И В-СЕБЕ-БЫТИЕ —     БЫТИЕ ДЛЯ ИНОГО И В СЕБЕ БЫТИЕ (нем. Sein für Anderes и Ansichsein) категории “Науки логики” Гегеля. Вводятся во 2 й главе 1 го раздела. Категориальная группа, в которую входят эти понятия, обозначается словом “реальность” (Realität). Связь… …   Философская энциклопедия

  • Бытие —  Бытие  ♦ Être    «Невозможно дать определение бытия, не впадая в нелепость [т. е. не пытаясь объяснить смысл какого либо слова этим же словом], потому что определение любого слова начинается с выражения “это есть…” – неважно, выражается ли оно… …   Философский словарь Спонвиля

  • Бытие и ничто — fr:L Être et le Néant Автор: Жан Поль Сартр Жанр …   Википедия

  • бытие — небытие смерть …   Словарь антонимов

Книги

  • Книга Судьбы, В. П. Гоч. В форме философской притчи в книге раскрыт символизм исполнения человеческой судьбы. Все живое, пройдя цикл развития, возвращается к своему Началу - в Небытие, которое, как Атрибут… Подробнее  Купить за 1139 руб
  • Избранные труды, Каган М. С.. Данное собрание охватывает основные публикации автора, изданные на протяжении полувека; оно не включает статьи и тезисы докладов, посвященные частным вопросам теории и не имеющие актуального… Подробнее  Купить за 800 руб
  • Сила небытия, Кричевский А. В.. Монография посвящена принципиально парадоксальной теме: возможность построения учения об абсолюте за пределами учения о бытии. В контексте определенной философской традиции (от неоплатонизма… Подробнее  Купить за 414 руб
Другие книги по запросу «бытие-небытие» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»