一切有情 это:

一切有情
佛教指一切眾生。 有情, 梵語Sattva的意譯, 舊譯為眾生。
《大般若經》卷五七八: “一切有情種種希願, 隨其無罪, 皆能滿足。”
《金剛經》: “若欲救護一切有情調伏敬愛, 令作種種利益事者, 當依根本金剛禰缽多法。”

Ханьюй Да Цыдянь. 1975—1993.

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  • 一切有情 — 一切有情識的動物。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 识食体证 — ★成唯识论四卷一页云:又契经说:一切有情,皆依食住。 若无此识;彼识食体,不应有故。 谓契经说:食有四种。 一者、段食。 变坏为相。 谓欲界系香味触三,于变坏时,能为食事。 由此色处,非段食摄。 以变坏时,色无用故。 二者、触食。 触境为相。 谓有漏触,才取境时,摄受喜等,能为食事。 此触虽与诸识相应;属六识者,食义偏胜。 触粗显境,摄受喜乐,及顺益舍,资养胜故。 三、意思食。 希望为相。 谓有漏思,与欲俱转,希可爱境,能为食事。 此思虽与诸识相应;属意识者,食义偏胜。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 有过去业 — ★瑜伽六卷七页云:又虽说言:有过去业,由此业故,诸有情受有损害受,无损害受;此亦依彼习气,密意假说为有。 谓于诸行中,曾有净不净业,若生若灭。 由此因缘,彼行胜异,相续而转。 是名习气。 由此相续所摄习气故;爱不爱果生。 是故于我无过,而汝不应道理。 ★二解 瑜伽五十二卷三页云:问:如世尊言:有过去业。 若过去业,体是无者;不应今时,有一领纳有损害受,或复不应有一领纳无损害受。 此何密意?答:过去生中净不净业,已起已灭;能感当来爱不爱果。 此业种子,摄受熏习,于行相续,展转不断。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 涅槃四种 — ★成唯识论十卷六页云:涅槃义别、略有四种。 一、本来自性清净涅槃。 谓一切法相真如理。 虽有客染;而本性净。 具无数量微妙功德。 无生无灭,湛若虚空。 一切有情,平等共有。 与一切法不一不异。 离一切相,一切分别。 寻思路绝,名言道断。 唯真圣者,自内所证。 其性本寂。 故名涅槃。 二、有余依涅槃。 谓即真如出烦恼障。 虽有微苦所依未灭,而障永寂;故名涅槃。 三、无余依涅槃。 谓即真如出生死苦。 烦恼既尽? 挥嘁酪嗝稹? 众苦永寂。 故名涅槃。 四、无住处涅槃。 谓即真如出所知障。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • Tsing Shan Monastery — Front Gate Traditional Chinese 青山禪院 …   Wikipedia

  • 一切众生 — 拼音: yi qie4 zhong4 sheng 解释: 佛教称所有的天、 人、 畜生、 地狱、 饿鬼。 也就是一切有情识作用的生命。 元·无名氏·碧桃花·第三折: “誓欲剿除天下妖邪鬼怪, 救度一切众生。 ”红楼梦·第七十七回: “我佛立愿, 原是连一切众生无论鸡犬皆要度他。 ”或称为“一切有情”。 …   Taiwan national language dictionary

  • 一切眾生 — 拼音:yi qie4 zhong4 sheng 佛教稱所有的天、 人、 畜生、 地獄、 餓鬼。 也就是一切有情識作用的生命。 元·無名氏·碧桃花·第三折: “誓欲剿除天下妖邪鬼怪, 救度一切眾生。” 紅樓夢·第七十七回: “我佛立願, 原是連一切眾生無論雞犬皆要度他。” 或稱為“一切有情”。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 攝召科儀 — (攝召科儀, 摄召科仪) 齋醮科儀名稱。 指召請亡者臨法壇受度的科儀。 《靈寶玉鑑》有《三元都部符》即現行攝召科《歌斗章》中所用符旨。 又: 《靈寶領教濟度金書》云: 攝召須知運元始之真光, 消重泉之妄暗。 十方三界, 真光所照, 如太陽東升氣象, 無陰不燭, 沉滯幽爽, 隨光而來, 皆可攝至。 先師虛一翁(寧全真之師), 為洞天林守建黃籙, 召魂之際, 忽附凡體, 自言亡後, 身坐黑暗處無門可出, 不記歲月, 今日偶有二道光芒直照我前, 方得乘光出來。 只見林虛一在門首, 官吏環侍。… …   Explanatory dictionary of Taoism

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