Панафриканизм

        идейно-политическое движение, ставившее первоначальной целью объединение негро-африканцев всего мира, борющихся против расового угнетения и неравноправия, и постепенно превратившееся в движение африканских националистов, выступающих за политическую независимость, экономическое освобождение и единство народов Африки. П. начал оформляться на рубеже 19—20 вв. по инициативе негритянской интеллигенции из США и Вест-Индии, которая требовала прекращения расовой дискриминации и предоставления людям с чёрной кожей гражданских и политических прав. Его дальнейшее развитие было связано с активизацией сил, выступивших против колониального гнёта в Африке. На первых четырёх панафриканских конгрессах (1919 — Париж, 1921 — Лондон, Брюссель и Париж, 1923 — Лондон и Лисабон, 1927 — Нью-Йорк; в их работе принимал деятельное участие У. Дюбуа) происходила острая идейная борьба между сторонниками радикального направления, требовавшими освобождения африканских народов от ига колониализма, и консервативными элементами, выступавшими лишь против наиболее вопиющих проявлений колониальной эксплуатации в Африке и расовой дискриминации в США. Основы современного П. заложил 5-й панафриканский конгресс (Манчестер, 1945), в работе которого наряду с Дюбуа активно участвовали К. Нкрума, Н. Азикиве, Дж. Кениата и др. деятели африканского освободительного движения. Манчестерский конгресс разработал в общих чертах практическую программу политического освобождения Африки. Выдвинув задачу освобождения всех народов Африки независимо от их расовой принадлежности, панафриканское движение способствовало общему подъёму освободительной борьбы на африканском континенте. После завоевания политической независимости большинством африканских стран панафриканские идеи начинают воплощаться в налаживании всесторонних межафриканских связей и в поддержке движений, добивающихся ликвидации колониальных и расистских режимов. Широта социальной базы современного П. и обострение классовой борьбы в Африке обусловливают противоборство в рамках этого движения различных идейно-политических направлений от революционно-демократического до крайне националистического. В целом П. выступает за сплочение всех освободительных сил в борьбе с колониализмом, неоколониализмом, расизмом и сионизмом. Совместная программа панафриканистов изложена в документах 6-го панафриканского конгресса (Дар-эс-Салам, 1974), требующих пресечения эксплуатации империализмом природных и людских ресурсов Африки, осуществления прогрессивных преобразований и усиления борьбы за права человека во всём мире.

         Лит.: Потехин И. И., Панафриканизм и борьба двух идеологий, «Коммунист», 1964, №1; Высоцкая Н. И., Панафриканизм, в кн.: Идейные течения в Тропической Африке,, М., 1969; Zahorski-Koiszewski J., Pan-Africanism — attempt at definition, «Przeglad socjologiczny», 1972, t,25; Thompson V. B.,. Africa and Unity. The evolution of Pan-Africanism, [N., Y.], 1969;. Makonnen R., Pan-Africanism from within, Oxf., 1973; Du Bois W. E. B., The World and Africa, N. Y., [1965]; Nkrumah K., Africa must unite, N. Y., [1970]; Geiss 1., Panafrikanismus. Zur Geschichte der Dekolonisation, Fr./M.,[1968].

         Н. И. Высоцкая.