Румыны

(Romini, Rumini) — племя, обитающее в южных придунайских землях и на Балканском полуострове. Происхождение его вызвало немало гипотез. Шафарик объяснял происхождение Р. смешением элементов римского, готского и славянского и относил его к V или VI в.; Миклошич — ко II в., когда на левом берегу Дуная стали селиться римские колонисты. Юнг ("Römer und Romanen in den Donauländern", Инсбрук, 1877) и др. ученые предполагают, что романизованные этими колонистами даки (дакийцы) оставались непрерывно на своих местах и образовали румынскую нацию в том виде, в каком она выступает в XII и XIII вв. Напротив того, Реслер ("Romänische Studien", Лейпциг, 1871) и другие, основываясь на свидетельстве Флавия Вописка, что император Аврелиан, в конце III столетия, отвел все римские войска и население на правый берег Дуная, в Мизию, полагают, что там нужно искать колыбель румынского племени. В пользу этого предположения говорило то обстоятельство, что в румынском языке нет следов влияния языка вестготов и гепидов, господствовавших к северу от Дуная. Против теории Реслера восстали румынские ученые, с Хыждэу и Ксенополом во главе, утверждая, что не все римляне были переселены Аврелианом за Дунай или что тогда ушли за Дунай только настоящие римские колонисты, а народная масса, состоявшая из романизованных дакийцев, осталась на своих землях, платила дань новым господам и, будучи по языку римской, образовала позднее румынскую народность. Ксенопол, в своей "Istoria Romînilor", говорит, что готы и не могли влиять на язык слагавшейся румынской народности, так как никогда не жили в Трансильвании, а только опустошали ее. Теория Реслера продолжает и до настоящего времени находить и защитников, и противников.

См. Дринов, "Заселение Балканского полуострова славянами"; М. Соколов, "Из древней истории болгар" (СПб., 1879); Pič, "Ueber die Abstammung der Rumänen" (Лейпциг, 1880); de Rosny, "La patrie des Romains d'Orient" (П., 1835); Tamm, "Ueber den Ursprung der Rumänen" (Бонн, 1891); Brote, "Die rumänische Frage in Siebenbürgen und Ungarn" (Берлин, 1895) и др. Обзор всего писанного о происхождении Р. до 1893 г. см. доктор Л. Милетич и Д. Д. Агура, "Дако-роните и техната славянска письменость" в "Сборнике за народни умотворения, наука и книжнина" болгарского министерства народного просвещения (София, 1893, кн. IX, стр. 211—391).

В настоящее время Р. живут сплошной массой в королевстве Румынии, в русской Бессарабии, в большей части Буковины, в восточной части Венгрии, в части Трансильвании, в Македонии, Истрии и Далмации. Общее их число доходит приблизительно до 10 миллионов. Они делятся на следующие части: 1) дако-Р. (Rumâni, Romîni), главная масса которых живет в Румынии и составляет около 5500000 человек. В Венгрии их 2592000 человек (1890); они занимают юго-восточную часть страны, ограниченную линией от Сигета до Тисы через Гросвардейн, Арад, Темешвар, Белую Церковь (Weisskirchen); но на этом пространстве между ними более или менее значительными группами живут мадьяры и немцы (в Трансильвании). В Буковине Р. занимают южную часть страны и живут, в числе около 300000 человек, смешанно с русскими и немцами. В принадлежащей России части Бессарабии насчитывается около 1000000 Р. Все эти Р., разделенные в территориальном и политическом отношении между тремя государствами, составляют в отношении языка и племени одно целое. К ним следует присоединить еще румынские колонии в Сербии и Болгарии. В северо-восточном углу Сербии живут, в количестве 150000 человек, валахи, вышедшие в XVIII столетии из Малой Валахии; в северо-западной части Болгарии Р. около 65000 чел. Таким образом, дако-румын всего около 9500000 человек. 2) Македонские Р. или аромыны (иначе цинцары, куцо-влахи, македо-влахи и т. д.); к югу от Балкан, в Македонии, Фессалии, Албании, Эпире около 200000 человек (по счету Вейганда — 174000 человек). Их главное местопребывание — Пинд, местность пограничная с Турцией и Грецией, с главными пунктами Самарина, Авдела, Периволи, Мезовон, Сираку и Краниа. Еще в XVIII в. Мускополье в Албании было их цветущим городом и насчитывало до 60000 жителей. Отдельными группами живут они на Олимпе, в Акарнании, Музакье и в Македонии, в особенности в городе Монастыре и его окрестностях. Почти во всех городах Турции можно их встретить в качестве купцов, серебряных дел мастеров и содержателей гостиниц. Отличающееся особым наречием от остальных небольшое племя фаршериотов занимается почти исключительно овцеводством. Число македонских Р. за последнее столетие сильно уменьшилось (по крайней мере тех, которые говорят на родном языке). Ср. Weigand, "Die Aromane" (Лейпциг, 1894—95). У аромын есть и произведения народного творчества. 3) В собственно Македонии, в горах Караджова, на северо-западе от Салоник, живет в 11 деревнях небольшое, отличное от аромын племя (всего 14000 человек), открытое профессором Вейгандом, от которого оно и получило название влахо-меглян (см. Weigand, "Wlacho-Meglen", Лейпциг, 1892). 4) Так называемые истро-валахи или чирибири живут к югу от Монте-Маджоре, на восточном берегу Истрии, в числе около 2000 человек; вероятно, они скоро совершенно исчезнут, так как очень сильно поддаются славянскому влиянию. О языке их см. Miklosich, "Rumunische Untersuchungen" (I т., Вена, 1881); тексты с переводом — у Вейганда, в "Erster Jahresbericht des Rumänischen Seminars" (Лейпциг, 1894).

P. (точнее—дако-Р., так как только они обыкновенно подразумеваются под этим названием) — весьма устойчивый в этнографическом отношении народ, способный ассимилировать в себе другие народности; так как они очень плодовиты, то численность их постепенно возрастает, отчасти за счет соседей — мадьяр, секлеров, трансильванских саксов, сербов и болгар. В антропологическом отношении Р. представляют смешанный тип, что подтверждено предпринятыми доктором Коперницким измерениями черепов. Наибольшее количество подвергшихся измерению черепов принадлежало к среднему типу, затем шли короткоголовые, меньше всего было длинноголовых. Мужчины по большей части среднего роста и хорошо сложены, с черными глазами, красивым профилем и правильно очерченным ртом; волосы — черные, густые, длинные. Есть некоторое в этом отношении различие между молдаванами и валахами, а также жителями долин и гор. Валахи по своему типу приближаются несколько к болгарам, молдаване — к русским; валахи почти исключительно среднего роста и черноволосы, молдаване бывают и высокого роста, с серыми глазами и каштановыми и даже темно-русыми волосами; среди горцев немало людей высокого роста, с голубыми глазами и русыми волосами. Валах подвижнее, живее молдаванина; молдаванин мягче, чувствительнее. Наряд румынского простолюдина состоит летом из белых холщовых штанов и рубахи, поверх которых одевается короткая куртка с длинными рукавами; на ногах — кожаные сандалии или нечто вроде штиблет, или высокие сапоги; на голове поярковая шляпа или барашковая шапка. По праздникам изменяется только материал и отделка, но не характер наряда. Зимой одеваются шерстяные штаны, баранья шуба. Румынские девушки отличаются красотой форм и движений; очертания лица и всей головы напоминают античные статуи; темные глаза; с черными, длинными ресницами, придают лицу особую выразительность. У них в большом ходу обычай румяниться и белиться и подкрашивать брови. Летний наряд крестьянки состоит обыкновенно из длинной белой рубахи, нередко пестро расшитой, и передника, почти сплошь вышитого крестиками, звездочками и др. фигурами. В некоторых местах носят составную, как бы из двух длинных и широких передников юбку, вроде малороссийской плахты, а по близости больших городов — и настоящие шерстяные юбки. Украшением девушек служат цветы в волосах и кораллы и мониста на шее. Красота румынской девушки быстро пропадает, когда она выходит замуж, так как на женщине в румынской семье лежат почти все работы — и тяжелые, и легкие, и дома, и в саду, и в поле, и в лесу; крестьянин работает почти исключительно на пашне. Румынского простолюдина обыкновенно считают коварным, трусливым, грубым, ленивым и беспечным. Все это отчасти верно, но причиной этому было сначала турецкое господство, потом греко-фанариотское хозяйничанье и крепостное право. При тех естественных богатствах, какими отличается Румыния, население могло бы жить в довольстве, а между тем румынские села поражают своею бедностью: народ ютится в жалких мазанках, настолько негигиеничных, что правительство нашло нужным выработать тип образцового дома и выдавать субсидии желающим построиться по этому плану. Ест Р. по большей части мамалыгу, или жидкую кашу из кукурузы, или кукурузный же хлеб; в редких случаях в мамалыгу попадает кусок рыбы. Р. крестьяне привыкли не заботиться о своем достатке или скрывать его, потому что еще сравнительно недавно все принадлежавшее крестьянам могло законным или незаконным путем перейти к их собственнику-боярину. В каждом селе есть корчма или шинок, или даже 2—3. Вообще Р., в особенности молодежь, любит повеселиться, потанцевать. Праздников у Р. чуть ли не больше, чем у нас. Р. суеверны, но не особенно набожны, хотя во многих местах удержался старинный обычай освящения домов в начале каждого месяца, низведенный до пустой формальности. Низшее духовенство особенным уважением среди народа, по-видимому, не пользуется; уровень образования и развития его — невысокий.

Ср. Slavicĭ, "Die Rumänen in Ungarn, Siebenbürgen und der Bukowina" (Тешен, 1881); de Rosny, "Les Romains d'Orient" (Париж, 1885); Frîncu şi Candrea,"Romîniĭ din muntiĭ Apusenĭ" (Бухарест, 1888); Dr. At. M. Marienescu, "Cultul pâgîn şi crestin" (Бухарест, 1884); Cratiunesco, "Le peuple roumain d'après ses chants" (Париж, 1874); P. Băncilă, "Colindele Cracĭunulĭ şi ale Paştilor" (Германштадт, 1875); Ucenescu, "Cîntece de stea şi colinde" (1863); Elena Sevastos, "Nunta la Romînĭ"; I. Mirza, "Regulele Nuniţlor" (1872); В. Мартыновский, "Черты нравов молдаван" ("Этнографический Сборник Имп. Русского Географического Общ.", 1865, т. V).

Ир. П.