Деистическое

Деистическое направление в Германии открывает собой Диппель,отрицавший значение догматов и культа и видевший в самоотречении и любвик ближнему весь смысл религии. Подобно Диппелю, Эдельман также боролся слютеранскою церковью. Центральною личностью немецкого Д. был ГерманРеймарус, познакомивший немцев с английскими деистами и защищавший праваразума против лютеранской ортодоксальности. Известность доставило емусочинение: "Трактат о важнейших истинах естественной религии". Лессинг,по смерти Реймаруса, издал его "Вольфенбюттельские фрагментынеизвестного" (1774 - 77). Карл-Фридрих Бардт старался подорвать веру вбожественное происхождение христианства и показать тщету откровения,покоящегося на пророчествах и чудесах. Вольфовская философия более всегоотразилась на Моисее Мендельсоне, который вел полемику как противатеизма, так равно и против христианства, защищая естественную религию,сущность которой он полагал в трех основных законах Бога, промысла ибессмертия. Штейнбарт видел цель христианства в счастье людей, котороеон определяет как внутреннее состояние постоянного довольства души.Лессинг заканчивает собою первый период деистического движения ивыражает его наиболее полно и талантливо. Начиная с Канта, Д. постепеннопринимает совершенно иную окраску, и, наконец, пройдя школу Гегеля,приводит к взглядам Лудвига Фейербаха и Давида Штрауса. О Д. см.Lechler, "Geschichte d. englischen Deismus" (1841); J. Hunt, "ReligiousThought in England" (1870 - 1872); Leslie Stephen, "History of englishThought in the XVIII century" (Лонд., 1881); Орбинский, "Английскиедеисты XVII и XVIII ст." (Одесса, 1868, в "Записках Имп. новор. унив.",III т., I вып.); Sayons, "Le deisme anglais" (1888). Э. Радлов.