Синагога

Синагога (греч. sunagwgh, соответ. еврейскому kenesset - собрание,beth hakenesset - дом собрания) - так называются у евреев богослужебныездания, предназначенные для общественных молитв и чтения и толкованияСвященного Писания, но не для жертвоприношений. Точно определить времяпоявления общественных молитв и С. у евреев нельзя: некоторые относятего ко времени первого храма и даже еще более раннему, большинство - ковремени вавилонского плена или ближайшему за ним. Введенный Ездройпорядок чтения закона является основою современного еврейскогообщественного богослужения: Ездра установил Общественное чтение отделаиз Пятикнижия, а затем из пророков, по субботним и праздничным дням,впоследствии же и по понедельникам и четвергам, а также в ярмарочные исудебные дни. Ко времени И. Христа С. распространились по всем темместам, где жили евреи, и не только в Палестине, но и вне ее. ВИерусалиме, как говорят, было 480 С.; особенно богата была ими Галилея,которая называлась "страной синагог"; вне Палестины упоминаются С. вАлександрии, Дамаске, Aнтиохии, Солуни, Ефесе, Коринфе, Афинах, Риме ит. д.; в Кесарии славилась С. восстания, подавшая повод к войне противримлян. Весьма часто при С. находилась школа для изучения закона, илиэто изучение происходило в самой С., почему она часто называется"школой". После разрушения Иерусалимского храма С. сделалась хранилищемидеи иудейской национальности и необходимой принадлежностью каждой, дажесамой незначительной еврейской общины. При постройке С. наблюдается,чтобы сторона, противоположная входу, была обращена к тому месту, гдебыл прежде храм Иерусалимский. Общий план синагогального зданияпредставляет, в большинстве случаев, прямоугольный четырехугольник; привходе портик, за ним следует самая С., разделенная рядами колонн нанесколько нефов (от 3 до 5). Синагоги, сооруженный европейскими евреями,носят отпечаток того времени, когда они были выстроены: так, пражская ивормская С. построены в византийском стиле; в мавританском стилесооружены С. в Толедо (IX и XIV в.), Вене, Берлине, Франкфурте;мюнхенская и бреславльская С. построены в романском стиле и своеюконструкцией напоминают древния римские базилики; в готическом стилепостроены некоторые С. в Польше, а также синагога в Кельне. В серединесинагоги находится эстрада, называемая алмемор или бима, гдепроизводится чтение Священного Писания; у восточной стены - ковчег, гдехранятся свитки завета с их принадлежностями; этот ковчег соответствуетнаходившемуся в Иерусалимском храме ковчегу. Помещение для женщинсовершенно отделено от помещения для мужчин. К принадлежностям С.относятся: светильник, сделанный по модели храмового семисвечника,кружки для сбора пожертвований, трубные рога, употреблявшиеся в новыйгод, валторны (chazozroth), в которые трубили в дни новомесячия, впраздники и т. д. Для выполнения специально синагогальных функций -чтения Священного Писания. произнесения молитв, проповеди - при С. небыло сначала отдельных лиц, так как все эти действия могли отправлятьсякем-либо из общины; тем не менее при С. существовал целый ряд официалов,а при некоторых С. - синагогальный совет, состоявший из лиц ученых иуважаемых. Во главе С. стояло особое лицо, смотревшее за внешнимпорядком при богослужении, заботившееся о содержании синагогальногоздания и вообще управлявшее делами С. Существовали еще особые собирателимилостыни. Исполнение низших служебных обязанностей в С. лежало наслужителе; он же по субботам обучал детей чтению. Для отправлениясинагогального богослужения требуется присутствие не менее 10совершеннолетних (не моложе 13 лет) евреев. Общественное богослужениезаключается в чтении трех отрывков Пятикнижия, которые каждый еврейобязан читать утром и вечером; затем следуют евлогии (благословения),молитвы и чтения из Пятикнижия и пророков. Все пятикнижие прочитывалосьв трехгодичный цикл, для чего было разделено на 154 отдела, по одному накаждую субботу; лишь к VIII в. относится происхождение современногообычая прочитывать закон моисеев в течение одного года и разделение егодля этой цели на 54 части. Чтение закона Моисеева и пророковпроизводилось непременно на еврейском языке; когда же этот язык сделалсянепонятным для народа, то к чтению еврейского текста стали присоединятьперевод прочитанного на народный арамейский язык. С переводомсоединялось назидательное объяснение прочитанного или проповедь, правопроизносить которую представлялось каждому члену общины, сведущему в Св.Писании. Синагогальное богослужение оканчивалось обрядом священническогоблагословения или воздеяния рук. Этот синагогальный ритуал,установившийся уже ко времени разрушения второго храма, в общих чертахсохранился в еврейском богослужении до настоящего времени; но теперьпроизнесение молитв и чтение Св. Писания обыкновенно лежат наобязанности особых лиц, а проповеди произносятся раввином или особымпроповедником. В новейшее время в некоторых С. введен орган прибогослужении, а также употребляется, наряду с еврейским языком, иместный. Ср. Zunz, "Der Ritus des synagogalеn Gottesdienstes" (Берл.,1859); А. Никитин, "С. Иудейские, как места общественного богослужения"(Киев, 1891); Н. Зезюлинский, "Еврейская С. и ее функции" ("Жур. Мин.Нар. Просв.", 1887, № 1). Слово синагога употребляется иногда также взначении Иудейства как религии, в противоположность церкви (ecclesia),т. е. христианству. Великой С. (kenesseth hagdolah) называется, поталмудическим источникам, собрание еврейских ученых, которые, подпредседательством Ездры, привели в порядок религиозные дела евреев. Подименем "мужей великой С. " подразумеваются также ученые, жившие отвремен Ездры до времени Симона Праведного (ум. ок. 292 г. до Р. X.) изанимавшиеся приведением в порядок библейских книг и отчасти устногозакона.