Сервет

Сервет (Михаил-Мигуэль Servet или Servedo)- знаменитыйантитринитарий, врач по профессии, родом из Наварры. Духовная карьера, ккоторой он готовился, не состоялась, но занятая религиозными вопросамиознакомили его со всеми тонкостями разнообразных богословских систем итеорий. Будучи 15 лет от роду, он получил довольно прибыльное местописца при духовнике императора Карла V. Следуя за ним во время егопереездов по Германии и по Италии, С. по личным разговорам ивпечатлениям узнавал протестантство и приемы католической полемики.Первое его сочинение: "De trinitatis erroribus" (1531), изданное внемецком гор. Гагенау, направлено против догмата о троичности Божества;за Иисусом Христов он признает одну человеческую природу, а Св. Духуприписывает символическое значение. "Книга возбудила против автора целуюбурю в Германии и была во многих местах сожжена. Переселившись воФранцию, С. занялся медициной и физиологическими изысканиями. Этиизыскания привели его к открытию, ставящему С. в ряду предшественниковГарвея: он указал на то, что кровь, выходя от сердца, совершает "длинныйи удивительный путь" вокруг всего тела. Впрочем, богословы занимало егомысль больше положительной науки: уже в 1532 г. появился другой его труд"Dialogi de trinitate", в котором он развивал дальше свою полемикупротив учения о Троице. В конце 30-х годов С. превосходно издалсочинение Птолемея и стяжал себе этим славу географа. Проработав больше13 лет в г. Вьенне над главным своим трудом: "Christianismi restitutio",С. издал его в Лионе в 1553 г. Цель его"восстановить христианство",которое, по мнению С., одинаково ложно толкуется католиками иреформаторами. Сходясь с анабаптистами относительно неправильностикрещения малолетних, С. полагает, что крещение сообщает человеку духХриста. На Христа он смотрит теперь уже как на Сына Божия. Дух Св.,который есть божественное дыхание, соединился с дыханием земной,сотворенной жизни, и это соединение составило душу Христа. Бог един инепознаваем, но открывается человеку в Слове и Духе, которые, по С.-только модусы самовозвещения и самосообщения Божества, а не ипостаси.Против католицизма С. полемизирует гораздо более яростно, чем противреформаторов; римскую церковь он называет содомской блудницей, алютеранам и кальвинистам старался доказать, что умерщвление плоти идобрые дела столь же несомненно ведут к спасению, как и вера. С. еще донапечатания книги сообщил важнейшие отрывки из ее Кальвину, которыйдонес архиепископу вьеннскому, что авторы анонимного трактата - С.Вследствие этого С. бежал из Вьенны и, пробираясь в Италию проездомостановился в Женеве. Узнав о его прибытии, Кальвин донес на негогородскому совету. С. был арестован и отдан под суд. На следствии и судеКальвин выступил и следователем, и свидетелем. и обвинителем. Истощивчисто теологические аргументы, Кальвин с жаром стал доказывать, что С.анабаптист, т. е. член той секты, которая незадолго до того проявилатакое революционное отношение к общественному строю. С., с своейстороны, ссылался на обычай древней церкви, которая только изгонялаеретиков. Он был приговорен к сожжению на костре и сожжен 27 октября1553 г., оставшись до конца верным своему учению. Литература. Tollin, "Das Lehrsystem Servets" (1876-78); Willis,"Servetus and Calvin" (Лонд., 1877); Linde, "Michael Servet" (Гронинген,1890); о физиол. изысканиях С. см. Whewell, "History of the inductivesciences" (т, III, стр. 328; есть на русс. яз.). На русск, яз. : Будрин,"Антитринитарии XVI в."; В. Михайловский, "Сервет и Кальвин"; Виппер,"Церковь и государство в Женеве в XVI в.". Евг. Тарле.